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                最后,可以說是人類的“理想”,即關于個人、民族或者全人類可能達到的至善至美境界的思想以及建立在這些思想基礎之上的要求。事實上,人類的這些創造不是彼此孤立的,而是緊密相聯的。

                人們的需要和意欲可說是目的的最切近例子。它們是人的機體內:感覺到的矛盾,這矛盾發生于有生命的主體本身的內部,并引起一種否定性的活動,去對這種還是單純的主觀性的否定性〔或矛盾〕加以否定。需要和意欲的滿足恢復了主觀與客觀之間的和平。因為那客觀的事物,只要這矛盾尚存在,或只要這意欲尚未滿足,雖仍站在對方或外面,但通過與主觀性相結合,便同樣會揚其它的片面性。對那些大談有限事物以及主觀事物和客觀事物的固定性和不可克服性的人來說,每一個意欲的活動都可以提供相反的例證。意欲可以說是一種確信,即確信主觀性同客觀事物一樣,也并不僅僅是片面的,沒有真理的。意欲復進一步充分實現了這種確信;因為意欲的活動使得對這種片面的有限性的揚棄,并使得對主觀的就僅僅是并永遠是主觀的,客觀的就僅僅是并永遠是客觀的這種對立的揚棄,能成為事實。

              到詩道:“我在紅楓高尚住宅區8號樓401室。”

              師父說:“現在你去珠寶商那兒,但不要賣掉它。”他去了珠寶商那兒。他簡直不敢相信,他們竟然樂意出5萬塊錢,他不愿意賣,他們繼續抬高價格——他們出到10萬。但是這個人說:“我不打算賣掉它。”他們說:“我們出20萬、30萬,或者你要多少就多少,只要你賣!”這個人說:“我不能賣,我只是問問價。”他不能相信:“這些人瘋了!”他自己覺得蔬菜市場的價已經足夠了。

                不錯,我所設的定理是很模糊的,然而它終究說出了一個道理,而且也沒有任何同理性和經驗相背馳的地方。我們對于唯物論也能這樣說嗎?如果說運動是物質的本質,那么,它就同物質是不可分的,它在物質中始終保持同樣的程度,在物質的每一個部分中始終是那個樣子,它不可傳導,它既不能增加也不能減少,而且,我們根本就不能設想有任何靜止的物質,這幾點難道還不明白?如果有人告訴我說,運動并不是物質不可或缺的,然而是必然的,我認為,這個人是企圖換一個說法來拉我,這種說法即使含有更多的意義,也是很容易駁斥的。因為,要是物質的運動來自物質的本身,則它是物質的本質;要是它來自外在的原因,則只有在動因對物質發生作用的時候,物質才必然運動:談到這里,我們又回到第一個難題了。

              原先到詩可以算是一個吧,可如今,他對杜受也避之唯恐不及了。打他手機不接,去宿舍找他故意裝作不在的樣子不肯開門。可杜受絲毫沒有繼續連累他的意思啊,就是請他幫忙找一下風瑤月而已,又沒危險,他何必如此呢?杜受怎么也想不明白,堂堂正正、清清白白的自己為什么會弄到世人皆棄的地步。難道說,過去的一切都是自己的錯?難道說,自己就應該老老實實地待在監牢里?就應該老老實實地含冤受難?更讓人難以接受的是,如今的世道黑白顛倒,而且在真相大白之際還可以讓黑凌駕于白之上!

              杰出的動物學家米伐特先生最近搜集了我和別人對于華萊斯先生和我所主張的自然選擇學說曾經提出來的異議,并且以可稱贊的技巧和力量加以解說。那些異議一經這樣排列,就成了可怕的陣容;固為米伐特先生并沒有計劃列舉與他的結論相反的各種事實和論點,所以讀者要衡量雙方的證據,就必須在推理和記憶上付出極大的努力。當討論到特殊的情形時,米伐特先生把身體各部分的增強使用和不使用的效果放過去不談,而我經常主張這是高度重要的,并且在《在家養下的變異》里,我相信我比任何其他作者都更詳細地討論了這個問題。同時,他還常常認為我沒有估計到與自然選擇無關的變異,相反地在剛才所講的著作里,我搜集了很多十分確切的例子,超過了我所知道的任何其他著作。我的判斷并不一定可靠,但是仔細讀過了米伐特先生的書,并且逐段把他所講的與我在同一題目下所講的加以比較,于是,我從未這樣強烈地相信本書所得出的諸結論具有普遍的真實性,當然,在這樣錯綜復雜的問題里,許多局部的錯誤是在所不免的。

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                為什么會這樣呢?首先,哲學家用人類天生的缺陷、驕傲、好勝、自尊和邪惡來解釋這種現象;也許再補充一點,說什么由于孩子感到自己的柔弱,所以巴不得做一些用勁的動作,親自實驗一下自己的力量。可是,請看一看那衰弱多病的老年人,由于人的生命的循環,又使他回到了孩子們那樣的柔弱狀態,他不僅常常是一動不動地、安安靜靜地呆著,而且還希望他周圍的一切也是那樣的平靜;有一些小小的變動,就會使他感到混亂和不安,他希望看到宇宙萬物都是那樣的寧靜。如果起因沒有改變,為什么與同樣欲望相聯系的同樣軟弱在老人和小孩之間會產生這樣不同的結果呢?如果不是由于老人和小孩的身體狀況不同,那么,又到什么地方去找這種變化的原因呢?就生命的活力說,這兩種年齡的人都同樣是有的,然而在孩子的身上正在發展,在老人的身上正在消逝;一個在成長,一個在毀滅;一個是走向生活,一個是趨向死亡。聚集在老年人心中的活力,正在衰退;然而在孩子的心中,活力卻極其旺盛,正在向外擴張,可以說,他覺得他的生命足以使他周圍的一切都活躍起來。不管他是在制作什么東西還是在破壞什么東西,這是無關緊要的;只要他能改變事物的現狀就夠了,所有的改變都是一種活動。如果說在他身上似乎是破壞的傾向較多,其原因也不在于邪惡,而是由于制作東西的活動總是遲緩的,而破壞東西的活動由于是比較的迅速,所以更適合于他的活潑的性情。

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